當感受到上主偉大、無底線而又無微不至的愛時，我們都由衷的想要還愛於他。例如，盡量根據我們的能力在物質上、金錢上幫助教會，盡量抽時間參與服堂區務，甚或考慮渡奉獻生活、多祈禱、守齋、做補贖 ……等等。很想要做點什麼，付出我們微小的一份，以聊表心意。 那到底天主想要我們奉獻什麼呢？ 天主最想要的又是什麼呢？我們又真的準備好奉獻，並有這份內心的自由將上主給予我們的一切所有禮物都歸還於他嗎？

「貪新忘舊」，好像是常態。各式各樣的電子產品、手提電話都要最新型號的。 其實在心底裡我們卻渴望永恒不變，渴望那份安穩所帶來的安全感。但世事幻變無常，依撒意亞先知卻安慰我們說：「草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存。」(依40:8) 。在福音中主耶穌對門徒說的話正好呼應了先知的安慰，說： 「天地要過去，但是我的話，決不會過去 。」 (瑪24:35) 。聖詠的作者也對上主 永恆不變的本質由衷的驚嘆「天地必要毀滅，而你永遠存在，萬物必要如同衣裳一樣衰敗，有如衣服更換，都要新陳代謝；但是你卻永存不變」 (詠 102:27) 這個天主的特質。 是上主親口啟示的「是的，我是上主，決不改變 」 (拉3:6) 。我們基督徒內心的那份無可言喻的平安，就是來自這個穩固的靠山。「上主，你是我的磐石、我的保障，我的避難所；你是我的天主，我所一心依靠的磐石；你是我的護盾，我救恩的角，我的堡壘。」 (詠 18:3)

「你又不是我，怎能明白我的感受？」 人很渴望被明白，但卻慨嘆縱使有人願意嘗試，也無法完全明白另一個人。全能的天主無所不知，祂比我們更了解我們自己。 祂對我們的愛卻驅使祂竟然願意成為我們人類，從母胎形成後出生，漸漸成長，經歷我們所經歷的，承受我們的痛，更擔負我們的罪。保祿宗徒也傳承了基督愛人的精神。「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。」（格前 9:22）。 我們也是基督的門徒，我們愛主愛人，又能有多徹底呢？

現代人生活繁忙，日程表都編排得密密麻麻的，突發的約會要找個空檔，也實在不容易。 我們一般都會把上班上課先放好在日程表上，然後就是一些定期的聚會或會議，預留好這些不輕易改變的項目，其它的便是可以隨意使用，亦能隨意更改的空檔了。你與耶穌有定期、固定的約會嗎？ 有先預留時間並先放好這些約會在日程表上嗎？在編排日程表時，什麼是你的第一優次呢？

在福音中有一個門徒對耶穌說： 「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「你跟隨我罷！任憑死人去埋葬他們的死人！」 (瑪8:21-22) 耶穌的邀請，就在此時此刻。 恩寵的時刻就是現在，接受或拒絕，也是即時的。 對於召叫，主還說：「手扶着犁而往後看的，不適於天主的國。」 (路9:62)
我們基督徒是怎樣理解，或怎樣從信仰的角度看「活在當下」呢？

我們都很會為將來打算，早早已經安排好 一大堆「退休之後」 才會做的事情，包括: 長途旅行、早睡早起、每天做適量運動、上慕道班及領洗、服務教會、參加善會及堂區活動、多讀聖經及祈禱等等……也都被列作「退休計劃」的一部分。在福音中，耶穌卻說：「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂」（路12:20） 之後又說「你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？」（路12:25）。 生有時，死有時。重要的事，要及時做，誰知道下一刻還有沒有機會呢？

「走馬看花」、 「到此一遊」的人生，就像我們忙碌的生活中，很多時連吃飯的功夫也沒有。 一邊工作、一邊把食物往嘴裡塞，也不大清楚自己吃的是什麼。 每天的生活，要應付的也夠多了，那有時間細細體味？ 在福音中耶穌曾經提醒為伺候他而忙碌不已的好朋友，說： 「瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。」 (路10:41) 耶穌對瑪爾大說的這番話到底有什麼意思呢？ 那「需要的惟有一件」的那一件，到底又是什麼呢？

Deadline fighters (死線/壓線戰士) 即臨到死線才開始拼命工作的人， 說穿了，其實都是 Procrastinators ，都是有嚴重的拖延症 。「事事有定時」 時光歲月一點一滴地逝去，如流水般捉不住，亦回不了頭。 良辰美景就在眼前， 親朋好友就在身邊， 就該好好的細味，衷心的感恩。天主所恩賜的所有美好的事物都是「此日期前最佳」或「逾期無效」的…… 而幾時才是那個到期日，卻只有天主才知道了。

歲月催人老， 生老病死，事事有定時。我們的社會卻提倡要「 青春常駐」、「 凍齡」 甚或「 逆齡」。中國的先賢曾對年歲有這樣的透徹領悟。子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」 「年歲」為我們基督徒又有什麼意義呢？
保祿宗徒提醒我們，目標要清晰。 「直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度；使我們不再做小孩子，為各種教義之風所飄盪，所捲去，而中了人的陰謀，陷於引入荒謬的詭計；反而在愛德中持守真理，在各方面長進，而歸於那為元首的基督」 (弗4:13-15)

「事事有定時」這個大自然的規律，物質的循環，季節的更替，好像也適用於描述人生的際遇。 正如不可能，天天是晴天，也不用擔心會天天是雨天。 再差的日子也總會過去，正如好日子也一定會有完結的一天。 重要的是， 我們基督徒應該常常喜樂，不但因為我們對將來有最確切的希望，即使在這塵世旅程中遇上各種困難與挑戰，我們的黑夜並不黑暗，有基督的光，黑夜有如白晝一樣，那還何需焦急惶恐地「待旦」呢？
「黑暗對你並不矇矓，黑夜與白晝一樣光明，黑暗對於你無異光明」 (詠139:12)

在耶穌時代猶太人的文化中 ，他們相信患病與犯罪有關。 他們將身體的健康與靈魂的健康掛鉤。 耶穌在福音中治癒的病人，往往不單止得到肉身的治癒。 看來，治癒身體的疾病本身並不是重點。「你願意痊癒嗎？」 (若 5:6) 耶穌問病人這個問題，看來非常古怪。 哪有人病了，不想痊癒的呢？ 那是當然了吧！但若換個方式問你，你的答案會一樣嗎？
你願意悔改嗎？ 你願意跟天主修和嗎？ 你願意不再犯罪，離開天主嗎？ 你願意愛人如己嗎？

匝凱聽到基督呼喚他的名字一定感到非常驚訝。他以為自己在等耶穌， 誰不知其實是耶穌主動要尋找他迷失了的羊。耶穌對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」(路19:5) 之後，在匝凱家中又說：「今天救恩臨到了這一家」(路19:9)。 耶穌的名字, 希伯來文 Yeshua (ישוע) , 有「上主的拯救」或「救恩」的意思。 慈愛的天父主動把救恩白白 地賜給我們。 我們有打開心門，邀請耶穌到我們的家中嗎？

猶太人仍然在等待他們的默西亞來臨。他們相信天主對他們的應許必會實現。等待都是懷有希望的，若然已經沒有希望，就不會再等待了。這份希望建基於一份信任。 繼續等是因為相信正在期待的必會出現。 你有正在等誰？ 或者等什麼嗎？

基督徒都有對永生的渴望，都明白領洗紙並不是進天國的通行證，還要聽從耶穌在聖經中的教導，背起自己的十字架努力從窄門進入。當門徒聽到耶穌說， 富人要進天國比駱駝穿過針孔還要艱難，立即慨嘆說： 那誰？ 還能得救呢？聖女小德蘭，教會的聖師，卻找到了進天國的捷徑。在她的自傳中有記述她尋找成聖之道的靈感，因為她太小了，無法攀爬艱難的成聖階梯，慈愛的天父看見便從樓梯的頂端下來，抱她到天國去。
為人來說不可能，為天主卻沒有不可能的事。

又到了將臨期，又是時候準備耶穌的來臨了。 一年容易又過去， 去年將臨期的我與現在的我又有成長了嗎？ 年復一年， 已經一次又一次準備耶穌的再來。 我真的已經準備好迎接耶穌的第二次來臨嗎？

世界上不同的民族、不同的宗教都有著各種各樣的節日。 節日在人類文化歷史中有著很重要的角色。 我們都期待與親朋好友「過節」，縱使年年如是， 慶祝同樣的節日。「過節」 對我們基督徒又有什麼特別的意義呢？ 我們又懷著怎樣的心情與我們的教會一同慶祝、一同過我們基督徒的節日呢？

天地萬物的創造者天主，祂創造了時間也超越時間，上天下地，一切有形無形的，包括我們的昨天、 今天、及明天都由祂掌管。 我們在世的生命及時間都是祂賜給我們的禮物，祂連永恒的生命也與我們分享了， 我們還有什麼需要憂慮？還有什麼好害怕呢？

什麼是天主的時間？ 我們怎樣才能知道天主的時間？ 以配合天主的安排呢？現在就是時候，現在也就是最好的時機了! 天國近在咫尺，悔改皈依， 信從福音吧。

聖史在福音中都有描述耶穌跟門徒提及祂的「時候」:「我的時候還沒有到」 (若7:6) 、「我和你們同在的時候不多了」 (若7:33) 、「我的時刻尚未來到」 (若2:4) ……天主真的有祂的時間表嗎？ 天主都有為我的生命訂定了一個時間表嗎？

光陰似箭、 日月如梭…… 時間有速度的嗎？怎樣才算是快？ 怎樣才稱得上慢？ 我們生活的節奏與大自然的節奏相配合嗎？ 我們的節奏與天主的節奏又相配合嗎？

將臨期Advent 源自拉丁文“Adventus”，意思是 “來臨” (coming or arrival)，是希臘文“Parousia”的翻譯。到底將臨期與時間有著何等密切的關係呢？時間與基督來臨又有著什麼奧妙的關係呢？