將臨期Advent 源自拉丁文“Adventus”，意思是 “來臨” (coming or arrival)，是希臘文“Parousia”的翻譯。到底將臨期與時間有著何等密切的關係呢？時間與基督來臨又有著什麼奧妙的關係呢？
「將臨」意謂將要來臨。誰來臨？何時來臨？如何來臨？為何來臨？這來臨與我們有何關係？
我們基督徒都知道，要來臨的是天主子耶穌基督。他已在二千多年前降生成人來臨世上，但如他所說，他會再來。
但至於何時？以何種方式？我們不知道，他沒有告訴我們。我們——渺小的受造物，亦不妄想能完全了解天主的奧秘。
他的來臨，涉及過去及將來，也關乎我們的現在，所以，與「時間」有密切聯繫。兼之，教會定「將臨期」為禮儀年之始。尤其今年（從2024年踏入2025年），是教會慶祝禧年，所以跟「時間」的關係特別密切。在將臨期反省一下「時」這個奧妙的東西，這個人生的重要幅度，實在恰當。故以「時光歲月」這個聽起來相當俗氣又平凡的題目，貫穿這一系列的將臨期小反省。
「時」為何物？很多思想家、哲學家曾嘗試描寫，或作定義。一千五百多年前聖奧斯定曾這樣回答：「時為何物？若沒有人問我，我似乎清楚知道是什麼，一旦被問，我就不知如何作答。」我們大概都是這樣，對於「時間」這個東西似知非知，似懂非懂，以為清楚，其實不清。
我們會按「時」的節奏去描寫它，稱它為光陰、日月、歲月、春秋、寒暑，即將「頭尾」併合；我們懂得為它分段、間格，分成年、月、日、時、分、秒，又或將之串連，連為世紀、世代等。我們不斷發明更準確精巧的計時器；古人用「一炷香」、「一盞茶」來大概測量時間，後來又應用物理及機械原理製作沙漏、銅壺滴漏、日晷、齒輪等計時器，跟着有鐘錶，電子、電腦計時器，日新月異。
我們描寫時間流轉的詞語亦多姿多采。我們用圖像將之具體化：一瞬間、一刹那、時間巨輪、時光隧道、時代洪濤，或用比喻形容它的快速：光陰如白駒過隙，光陰似箭，日月如梭……。
「時」又可以配合一連串的名詞、動詞、形容詞。比如：時日、時間、時候、時期、時刻、時段、時光、時辰、時令、時節、時代、時限、時空、時速、時常、時分、時風、時勢、時務、時宜、時局、時機、時運、時序、時差、時髦、時下、時裝、時事、時弊、時價、時態……。大家可以發揮自己的想像力，繼續延長。我們做事可以是合時、同時、適時、當時、過時、即時、臨時、暫時、隨時、定時、及時、刹時、守時、花時、耗時、費時、準時、誤時、超時、趁時、限時、趕時、補時、拖時、欠時、延時……。我們懂得測時、計時，我們會消磨時間、浪費時間、虛度時間；也會珍惜時間、把握時間、管理時間、善用時間、節省時間、爭取時間、配合時間。我們傳遞及接收消息要爭取第一時間，或實時（real time），零時差。
我國古代文人墨客對時間的迅速流逝，感慨萬千，比如蘇東坡面對明月，好奇地自問：「不知天上宮闕，今夕是何年」，陶淵明感嘆「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人」。岳飛的《滿江紅》也勸勉人：「莫等閒，白了少年頭，空悲切」。
今代英國著名天體物理學家霍金（Stephen Hawking）寫了一本巨著：《時間簡史》（A Brief History of Time），從科學角度探討時間，風靡一時。
總之，時間這東西，我們想不盡，說不清。我們活在它內，它活在我們內。我們來此世之前它已在，我們離世之後它仍在。多了我們無妨，少了我們也不差。我們在它身上留下印記，它也在我們身上留下滄桑，在我們額頭上刻上年輪，把我們的髮鬢漂白，使我們的肌膚鬆弛，筋骨僵硬。
在這將臨期，我們不妨反省一下，基督徒對時間有沒有什麼特別想法？聖經有否談及時間？耶穌又有沒有說過什麼？我們自己對時間有何概念？有何感受？一年一度期待耶穌的來臨的將臨期到來，我們對「時間」、「將臨」有甚麼想法。它對我們的時間觀有何影響？我們要以什麼心態來紀念他的「已來臨」，去盼望他的「再來臨」？
我們每天都會用當天感恩祭的集禱經來作我們這小默想的結束，今天是將臨期第一周星期一。
請眾同禱
上主，我們的天主，求你使我們殷切期待你聖子基督的來臨；好能當他來臨時，發現我們正在清醒祈禱，歡欣讚美他。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。 亞孟。
「將臨」意謂將要來臨。誰來臨？何時來臨？如何來臨？為何來臨？這來臨與我們有何關係？
我們基督徒都知道，要來臨的是天主子耶穌基督。他已在二千多年前降生成人來臨世上，但如他所說，他會再來。
但至於何時？以何種方式？我們不知道，他沒有告訴我們。我們——渺小的受造物，亦不妄想能完全了解天主的奧秘。
他的來臨，涉及過去及將來，也關乎我們的現在，所以，與「時間」有密切聯繫。兼之，教會定「將臨期」為禮儀年之始。尤其今年（從2024年踏入2025年），是教會慶祝禧年，所以跟「時間」的關係特別密切。在將臨期反省一下「時」這個奧妙的東西，這個人生的重要幅度，實在恰當。故以「時光歲月」這個聽起來相當俗氣又平凡的題目，貫穿這一系列的將臨期小反省。
「時」為何物？很多思想家、哲學家曾嘗試描寫，或作定義。一千五百多年前聖奧斯定曾這樣回答：「時為何物？若沒有人問我，我似乎清楚知道是什麼，一旦被問，我就不知如何作答。」我們大概都是這樣，對於「時間」這個東西似知非知，似懂非懂，以為清楚，其實不清。
我們會按「時」的節奏去描寫它，稱它為光陰、日月、歲月、春秋、寒暑，即將「頭尾」併合；我們懂得為它分段、間格，分成年、月、日、時、分、秒，又或將之串連，連為世紀、世代等。我們不斷發明更準確精巧的計時器；古人用「一炷香」、「一盞茶」來大概測量時間，後來又應用物理及機械原理製作沙漏、銅壺滴漏、日晷、齒輪等計時器，跟着有鐘錶，電子、電腦計時器，日新月異。
我們描寫時間流轉的詞語亦多姿多采。我們用圖像將之具體化：一瞬間、一刹那、時間巨輪、時光隧道、時代洪濤，或用比喻形容它的快速：光陰如白駒過隙，光陰似箭，日月如梭……。
「時」又可以配合一連串的名詞、動詞、形容詞。比如：時日、時間、時候、時期、時刻、時段、時光、時辰、時令、時節、時代、時限、時空、時速、時常、時分、時風、時勢、時務、時宜、時局、時機、時運、時序、時差、時髦、時下、時裝、時事、時弊、時價、時態……。大家可以發揮自己的想像力，繼續延長。我們做事可以是合時、同時、適時、當時、過時、即時、臨時、暫時、隨時、定時、及時、刹時、守時、花時、耗時、費時、準時、誤時、超時、趁時、限時、趕時、補時、拖時、欠時、延時……。我們懂得測時、計時，我們會消磨時間、浪費時間、虛度時間；也會珍惜時間、把握時間、管理時間、善用時間、節省時間、爭取時間、配合時間。我們傳遞及接收消息要爭取第一時間，或實時（real time），零時差。
我國古代文人墨客對時間的迅速流逝，感慨萬千，比如蘇東坡面對明月，好奇地自問：「不知天上宮闕，今夕是何年」，陶淵明感嘆「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人」。岳飛的《滿江紅》也勸勉人：「莫等閒，白了少年頭，空悲切」。
今代英國著名天體物理學家霍金（Stephen Hawking）寫了一本巨著：《時間簡史》（A Brief History of Time），從科學角度探討時間，風靡一時。
總之，時間這東西，我們想不盡，說不清。我們活在它內，它活在我們內。我們來此世之前它已在，我們離世之後它仍在。多了我們無妨，少了我們也不差。我們在它身上留下印記，它也在我們身上留下滄桑，在我們額頭上刻上年輪，把我們的髮鬢漂白，使我們的肌膚鬆弛，筋骨僵硬。
在這將臨期，我們不妨反省一下，基督徒對時間有沒有什麼特別想法？聖經有否談及時間？耶穌又有沒有說過什麼？我們自己對時間有何概念？有何感受？一年一度期待耶穌的來臨的將臨期到來，我們對「時間」、「將臨」有甚麼想法。它對我們的時間觀有何影響？我們要以什麼心態來紀念他的「已來臨」，去盼望他的「再來臨」？
我們每天都會用當天感恩祭的集禱經來作我們這小默想的結束，今天是將臨期第一周星期一。
請眾同禱
上主，我們的天主，求你使我們殷切期待你聖子基督的來臨；好能當他來臨時，發現我們正在清醒祈禱，歡欣讚美他。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。 亞孟。
「将临」意谓将要来临。 谁来临？ 何时来临？ 如何来临？ 为何来临？ 这来临与我们有何关系？
我们基督徒都知道，要来临的是天主子耶稣基督。 他已在二千多年前降生成人来临世上，但如他所说，他会再来。
但至于何时？ 以何种方式？ 我们不知道，他没有告诉我们。 我们——渺小的受造物，亦不妄想能完全了解天主的奥秘。
他的来临，涉及过去及将来，也关乎我们的现在，所以，与「时间」有密切联系。 兼之，教会定「将临期」为礼仪年之始。 尤其今年（从2024年踏入2025年），是教会庆祝禧年，所以跟「时间」的关系特别密切。 在将临期反省一下「时」这个奥妙的东西，这个人生的重要幅度，实在恰当。 故以「时光岁月」这个听起来相当俗气又平凡的题目，贯穿这一系列的将临期小反省。
「时」为何物？ 很多思想家、哲学家曾尝试描写，或作定义。 一千五百多年前圣奥斯定曾这样回答：「时为何物？ 若没有人问我，我似乎清楚知道是什么，一旦被问，我就不知如何作答。」我们大概都是这样，对于「时间」这个东西似知非知，似懂非懂，以为清楚，其实不清。
我们会按「时」的节奏去描写它，称它为光阴、日月、岁月、春秋、寒暑，即将「头尾」并合; 我们懂得为它分段、间格，分成年、月、日、时、分、秒，又或将之串连，连为世纪、世代等。 我们不断发明更准确精巧的计时器; 古人用「一炷香」、「一盏茶」来大概测量时间，后来又应用物理及机械原理制作沙漏、铜壶滴漏、日晷、齿轮等计时器，跟着有钟表，电子、电脑计时器，日新月异。
我们描写时间流转的词语亦多姿多采。 我们用图像将之具体化：一瞬间、一刹那、时间巨轮、时光隧道、时代洪涛，或用比喻形容它的快速：光阴如白驹过隙，光阴似箭，日月如梭……。
「时」又可以配合一连串的名词、动词、形容词。 比如：时日、时间、时候、时期、时刻、时段、时光、时辰、时令、时节、时代、时限、时空、时速、时常、时分、时风、时势、时务、时宜、时局、时机、时运、时序、时差、时髦、时下、时装、时事、时弊、时价、时态……。 大家可以发挥自己的想象力，继续延长。 我们做事可以是合时、同时、适时、当时、过时、即时、临时、暂时、随时、定时、及时、刹时、守时、花时、耗时、费时、准时、误时、超时、趁时、限时、赶时、补时、拖时、欠时、延时……。 我们懂得测时、计时，我们会消磨时间、浪费时间、虚度时间; 也会珍惜时间、把握时间、管理时间、善用时间、节省时间、争取时间、配合时间。 我们传递及接收消息要争取第一时间，或实时（real time），零时差。
我国古代文人墨客对时间的迅速流逝，感慨万千，比如苏东坡面对明月，好奇地自问：「不知天上宫阙，今夕是何年」，陶渊明感叹「盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人“。 岳飞的《满江红》也劝勉人：「莫等闲，白了少年头，空悲切」。
今代英國著名天體物理学家霍金（Stephen Hawking）寫了一本巨著：《時間簡史》（A Brief History of Time），從科學角度探討時間，風靡一時。
总之，时间这东西，我们想不尽，说不清。 我们活在它内，它活在我们内。 我们来此世之前它已在，我们离世之后它仍在。 多了我们无妨，少了我们也不差。 我们在它身上留下印记，它也在我们身上留下沧桑，在我们额头上刻上年轮，把我们的发鬓漂白，使我们的肌肤松弛，筋骨僵硬。
在这将临期，我们不妨反省一下，基督徒对时间有没有什么特别想法？ 圣经有否谈及时间？ 耶稣又有没有说过什么？ 我们自己对时间有何概念？ 有何感受？ 一年一度期待耶稣的来临的将临期到来，我们对「时间」、「将临」有什么想法。 它对我们的时间观有何影响？ 我们要以什么心态来纪念他的“已来临”，去盼望他的“再来临”？
我们每天都会用当天感恩祭的集祷经来作我们这小默想的结束，今天是将临期第一周星期一。
请众同祷
上主，我们的天主，求你使我们殷切期待你圣子基督的来临; 好能当他来临时，发现我们正在清醒祈祷，欢欣赞美他。 因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。 亚孟。
珍惜天父給我們的時問，把握活在當下
時間是一個等待，期盼，每一刻我們滿有希望地活出生命中的愛
時間提醒我，生命的短暫，祈禱提醒我，要珍惜時間，珍惜天父賜給我的生命。
我盼望耶穌每天都臨於我心，幫助我整頓我的身心，振作精神日日與主同行。
使我從渾噩中清醒過來。感恩天主给了我生命一時間。
時光匆匆，歲月流逝，都是形容時光走得很快，轉瞬即逝，一去不返。特別是這匆匆忙忙的社會，要慢活確是很難。在匆忙中找到天主嗎？我會為天主稍作停頓嗎？只要天主在我心中，無論任何時間，任何時空，祂都會陪着我。愛是沒有空間限制，沒有時間限制。
珍惜天主给我的時間，也珍惜身邊和我相遇的人，可能下一秒，天主已經收回所有。求主帶領保守，我能醒悟祈禱，常懷喜樂心去讚美你，期盼你再度來臨。
自己长久以来一直有时间焦虑，总担心自己到最后会一无所有
反省的第一時間讓我想到十個童真女的故事，它提醒我們警醒等候、時間不是無限的，而是一個需要好好管理並為永恆準備的資源。在現代快速生活節奏中，我們將時間視為追求效率的工具，忽略了用心靈與天主同行的重要性！將臨期的靜候與反思正好挑戰我們，學會放慢腳步，重新感受天主的時間和我的時間如何平衡。
期盼在諗經、讀經、參與彌撒和祈禱時，莫分心走意，珍惜與主相遇、獨處的每一個時刻。
快活匆匆過，愁來慢慢煎。
少添煩惱事，樂得靜安眠。
我曾經有套電影名叫時光倒流
重播再重播睇過無數次有深入的感受
看到貧富懸殊的社會風氣
看到人的貪念蒙蔽雙眼做賊
看到人的自私偷工減料
看到人不能勝過天
假如世界突然之間，時間停留了
可以重新發現錯誤修正更新
人與人之間的關係沒有分高低
宗教信仰互相尊重和欣賞
在天主的愛中建立友誼
準備成為希望的朝聖者
Thank you God for creating me. i should be thankful for God to give us time and try to evangelize to the people around me, on the bus, etc.