一位墨西哥作家，Carlos Fuentes，記載他一次要去一個村莊，因為路途不熟，遇到一個農夫，就向他請教，問他到那村有多遠。那農夫舉目望一望天，回答說：「假若你在日出時從這裏啟程，現在就應已抵步。」

這農夫計時間，計距離的方法很特別奇妙，他不說約有多少公里，需要多少個小時，不用數據來衡量，卻用大自然的節奏及人的腳力來估計。這計算方法不是最準確，但卻是最純真，最原始，最有人氣，最親切。

曾幾何時，我們的祖先也是這樣，與大自然為友，熟悉時辰節令，天干地支，五行運作，中規中矩地與地球一起轉。他們的日曆就如《創世紀》所載：「過了晚上，過了早晨」便是一天，白天黑夜，清楚分明。為分別明與暗，晝與夜，天主造了兩個大光體：太陽和月亮，並造了星宿，擺列在天空，照耀大地 (創1:16-17)。太陽月亮和星星，是天主在創造人類之先，為我們預備的計時器，是祂送給我們的最原始鐘錶。

依循著日月星辰的運轉，人們安詳地日出而作，日入而息，正如《聖詠》作者這樣向天主敘述：「你造了月亮以定節季，太陽自知向西邊沉墜。你造了黑暗，便有了夜晚，林中的野獸遂四出狂竄……太陽升起的時候，牠們各自逃避，回到自己的洞穴，安然臥下休息；於是人們外出謀生，各去勞動，直到黃昏」（詠104:19-23）。一切都是如此自然，一切都連接交替，和諧安穩，秩序井然。

《聖詠》十九首很生動有趣地描寫日出的燦爛：「天主在天為太陽設置了帷帳，它活像新郎一樣走出了洞房，又像壯士一樣欣然就道奔放。由天這邊出現，往天那邊旋轉，沒有一物可以避免它的熱燄」（詠19:5-7）。作者的想像很豐富：太陽晚上去睡覺，天主為它預備寢帳，又定時把它喚醒。這是古以色列人單純的想像，天真又可愛。睡醒了的太陽拉開帷帳大踏步出來，就如新郎出洞房，容光煥發、精神奕奕、喜氣洋洋。聖詠作者又把太陽比作年輕力壯、英勇威武的新郎，充分地表露出它的剛陽之美，卻又不失絲絲柔情，確實風韻獨到，耐人尋味。整個大自然都各就各位，隨太陽的升起和落下，盡忠職守，按時運轉，普照大地，毫無偏差。

莊子有謂：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」。莊子如同聖詠的作者一樣讚嘆天地之間有自然大美，四時的交替、萬物榮枯都有一定的秩序，與聖經的讚頌，異曲同工。

今天我們對這秩序好像活厭了，覺得它無聊、死板，毫無新意，日復一日地不斷循環。又嫌它太慢，不夠刺激。我們顛倒日夜，我們要變，但又變得亂七八糟。我們沒有耐性等待開始與結束之間的曲折過程，不想付出起步與成功之間的努力。我們要求快速，第一時間，零距離。我們發明了快餐、即食麪、飛快的列車、高速公路、超音速飛機、超級電腦、人工智能；我們有速成班，有特快簽證、特快通道、速遞郵件。甚麼都要快。不過，這些加速的動作，好像並沒有給大自然留下太深的印象，對天主送給我們的最原始鐘錶沒有什麼影響。縱使我們心急，太陽仍然每天定時升起落下，地球還是喜歡照着它的古老周期繞太陽而行，月亮還是繼續它的節奏圓缺盈虧，日與夜仍是不疾不徐地循環，四季依然按老規則運作，天主也沒有改變祂的時間節奏，祂仍喜歡日復一日，周而復始地，每天細心照顧自己的子女，每天「賜給我們日用的食糧」，好像祂自創世以來，一代一代的照顧我們的祖先一樣。

請眾同禱

上主天主，求你垂聽我們的祈禱，仁慈地援助我們掙脫一切困擾。使我們因你聖子即將來臨而感到歡欣，不再被舊日的罪惡所沾污。因你的聖子，我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

一位墨西哥作家，Carlos Fuentes，记载他一次要去一个村庄，因为路途不熟，遇到一个农夫，就向他请教，问他到那村有多远。 那农夫举目望一望天，回答说：「假若你在日出时从这里启程，现在就应已抵步。」

这农夫计时间，计距离的方法很特别奇妙，他不说约有多少公里，需要多少个小时，不用数据来衡量，却用大自然的节奏及人的脚力来估计。 这计算方法不是最准确，但却是最纯真，最原始，最有人气，最亲切。

曾几何时，我们的祖先也是这样，与大自然为友，熟悉时辰节令，天干地支，五行运作，中规中矩地与地球一起转动。 他们的日历就如《创世纪》所载：「过了晚上，过了早晨」便是一天，白天黑夜，清楚分明。 为分别明与暗，昼与夜，天主造了两个大光体：太阳和月亮，并造了星宿，摆列在天空，照耀大地 （创1：16-17）。 太阳月亮和星星，是天主在创造人类之先，为我们预备的计时器，是祂送给我们的最原始钟表。

依循着日月星辰的运转，人们安详地日出而作，日入而息，正如《圣咏》作者这样向天主叙述：「你造了月亮以定节季，太阳自知向西边沉坠。 你造了黑暗，便有了夜晚，林中的野兽遂四出狂窜…… 太阳升起的时候，它们各自逃避，回到自己的洞穴，安然卧下休息; 于是人们外出谋生，各去劳动，直到黄昏（咏104：19-23）。 一切都是如此自然，一切都连接交替，和谐安稳，秩序井然。

《圣咏》十九首很生动有趣地描写日出的灿烂：「天主在天为太阳设置了帷帐，它活像新郎一样走出了洞房，又像壮士一样欣然就道奔放。 由天这边出现，往天那边旋转，没有一物可以避免它的热燄」（咏19：5-7）。 作者的想象很丰富：太阳晚上去睡觉，天主为它预备寝帐，又定时把它唤醒。 这是古以色列人单纯的想象，天真又可爱。 睡醒了的太阳拉开帷帐大踏步出来，就如新郎出洞房，容光焕发、精神奕奕、喜气洋洋。 圣咏作者又把太阳比作年轻力壮、英勇威武的新郎，充分地表露出它的刚阳之美，却又不失丝丝柔情，确实风韵独到，耐人寻味。 整个大自然都各就各位，随太阳的升起和落下，尽忠职守，按时运转，普照大地，毫无偏差。

庄子有谓：「天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说」。 庄子如同圣咏的作者一样赞叹天地之间有自然大美，四时的交替、万物荣枯都有一定的秩序，与圣经的赞颂，异曲同工。

今天我们对这秩序好像活厌了，觉得它无聊、死板，毫无新意，日复一日地不断循环。 又嫌它太慢，不够刺激。 我们颠倒日夜，我们要变，但又变得乱七八糟。 我们没有耐性等待开始与结束之间的曲折过程，不想付出起步与成功之间的努力。 我们要求快速，第一时间，零距离。 我们发明了快餐、即食麺、飞快的列车、高速公路、超音速飞机、超级计算机、人工智能; 我们有速成班，有特快签证、特快通道、速递邮件。 什么都要快。 不过，这些加速的动作，好像并没有给大自然留下太深的印象，对天主送给我们的最原始钟表没有什么影响。 纵使我们心急，太阳仍然每天定时升起落下，地球还是喜欢照着它的古老周期绕太阳而行，月亮还是继续它的节奏盈亏圆缺，日与夜仍是不快不慢地循环，四季依然按老规则运作，天主也没有改变祂的时间节奏，祂仍喜欢日复一日，周而复始地，每天细心照顾自己的子女，每天「赐给我们日用的食粮」，好像祂自创世以来，一代一代的照顾我们的祖先一样。

请众同祷 

上主天主，求你垂听我们的祈祷，仁慈地援助我们挣脱一切困扰。 使我们因你圣子即将来临而感到欢欣，不再被旧日的罪恶所沾污。 因你的圣子，我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。 亚孟。