進入將臨期的第二週，讓我們更深入地反省一下「將臨」的意義。

「基督徒」被耶穌基督吸引，願意跟隨他，以他為模範、導師、生命原則及中心。基督徒的信仰有兩個大焦點：一個是天主子耶穌基督降生成人，一個是他的死亡、復活、升天。這兩個事蹟其實一脈相連，被「愛」貫穿：天主為愛人，甘願屈尊就卑，從天降下，進入世界，插入人類歷史，成為人類的一分子，與人同行，深知人間的苦與樂，悲與喜，憂慮與希望。已值得讓人感恩，但他的愛更高一層，他愛人「愛到底」（若13:1），即沒有底線，愛到盡，愛到超越極限，甚至為人捨生，給人開出一條由死至生的道路，天主是不能死的。 但他為人奉獻自己的生命，為帶領人衝破罪惡的桎梏，達到生命的真、善、美。

教會的禮儀年就以這兩個被「愛」連貫的奧蹟為中心，禮儀年以「聖誕節」及「復活節」為高峰。正因這兩個節日紀念耶穌基督的奧蹟，他的降生、死亡、復活、升天，是基督徒信仰的根基，教會不想只用一日來慶祝。凡是重要的日子都要妥善預備，循序漸進的蘊釀。準備得愈充足，紀念得愈投入深刻，慶祝得愈真切熱誠，對生命的影響也愈徹底、愈深入。為預備聖誕節，我們有四週的期待，即「將臨期」；為預備復活節（或逾越節)：耶穌跨越死亡、復活、升天給人類帶來新生命，我們有四十天的淨化心靈，即「四旬期」。

此外，每個大節日過去後，都讓我們餘韻未盡，餘音繞樑，需要一段延長期去體會，去回味，使這節日的意義深化，持續，融入生命，薰陶日常生活。故此，聖誕節後有「聖誕期」，約三週左右，直到主受洗日；復活節後有「復活期」，共五十天，到聖神降臨節（五旬節）。這兩個大節日，每個都有一個準備期，一個延長期。

有人會問：「這種年復一年，年年一樣的循環會不會太沉悶，太乏味？」每年都按同一規律及次序，每年、每個時期的讀經及禱文都一樣，了無新意，重覆又重覆。當然，機械化，自動化，麻木，渾渾噩噩，一知半解，心不在焉的危機一定有；但細想，我們的日常生活其實脫離不了某種循環性、規律性、週期性：日出日落，早午晚，春夏秋冬都不斷相互交替，沒什麼驚喜， 也沒什麼意外。人就在這大循環中成長。我們每天從起牀到睡覺，從出門至歸家，也做很多慣例式，重覆性的動作，人生的精彩就在一個日常的平台上發揮，品格的鍛鍊，心性的培育，學識技巧的長進，甚至聖德的修養都是日復一日，在一連串的小事中、在一連串的循環中漸進。

不過，在這循環中，我們不應是無聊地原地踏步，像鐘錶的齒輪般旋轉，而是螺旋形地每轉一圈向上升高一層面。基督徒生活可比作攀登一座高山，基督的奧蹟很高深，我們登山的時候，若果直線性地由山腳爬向山頂會很費勁，跌落及滑下的危險也大。登山者若螺旋形地從山腳繞着山走，會更安全，更省力，雖然這樣會比較費時，但欣賞到的風景也會更多。每走一環，看似回到同一點，但其實已不自覺地升高了一層，離山頂近一點。基督的奧蹟高深玄妙，我們不希企能直線地登峰，把他的救恩懂個清楚，活個透徹，更穩妥的方法就是漸進地一步步、一圈圈、一層層，沿着教會禮儀年安排的途徑循序漸進地上升。

現在我們又開始一個新的禮儀年，又一個新的將臨期在我們面前，雖然所有的讀經、禱文、禮儀、詩歌，我們都熟悉，年復一年，我們聽著同樣的信息，讀著同樣的聖經；將臨期的神修主題，我們也耳熟能詳。我們不知已度過了多少個將臨期，多少個聖誕節，在攀上這高山的路程中，不知已走了多少圈，也不知道以後還有多少圈要走，直至與基督永久在一起。無論如何，祝願我們能在這新的禮儀年中更上一層樓，再走一圈，更接近他。

請眾同禱

上主，願我們的祈禱上升到你台前，蒙你俯允，並使我們以純潔無瑕的虔誠，準備慶祝你唯一聖子降生的偉大奧蹟。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

进入将临期的第二周，让我们更深入地反省一下「将临」的意义。

「基督徒」被耶稣基督吸引，愿意跟随他，以他为模范、导师、生命原则及中心。基督徒的信仰有两个大焦点：一个是天主子耶稣基督降生成人，一个是他的死亡、复活、升天。这两个事迹其实一脉相连，被「爱」贯穿：天主为爱人，甘愿屈尊就卑，从天降下，进入世界，插入人类历史，成为人类的一分子，与人同行，深知人间的苦与乐，悲与喜，忧虑与希望。已值得让人感恩，但他的爱更高一层，他爱人「爱到底」（若13:1），即没有底线，爱到尽，爱到超越极限，甚至为人舍生，给人开出一条由死至生的道路，天主是不能死的。 但他为人奉献自己的生命，为带领人冲破罪恶的桎梏，达到生命的真、善、美。

教会的礼仪年就以这两个被「爱」连贯的奥迹为中心，礼仪年以「圣诞节」及「复活节」为高峰。正因这两个节日纪念耶稣基督的奥迹，他的降生、死亡、复活、升天，是基督徒信仰的根基，教会不想只用一日来庆祝。凡是重要的日子都要妥善预备，循序渐进的蕴酿。准备得愈充足，纪念得愈投入深刻，庆祝得愈真切热诚，对生命的影响也愈彻底、愈深入。为预备圣诞节，我们有四周的期待，即「将临期」；为预备复活节（或逾越节)：耶稣跨越死亡、复活、升天给人类带来新生命，我们有四十天的净化心灵，即「四旬期」。

此外，每个大节日过去后，都让我们余韵未尽，余音绕梁，需要一段延长期去体会，去回味，使这节日的意义深化，持续，融入生命，薰陶日常生活。故此，圣诞节后有「圣诞期」，约三周左右，直到主受洗日；复活节后有「复活期」，共五十天，到圣神降临节（五旬节）。这两个大节日，每个都有一个准备期，一个延长期。

有人会问：「这种年复一年，年年一样的循环会不会太沉闷，太乏味？」每年都按同一规律及次序，每年、每个时期的读经及祷文都一样，了无新意，重覆又重覆。当然，机械化，自动化，麻木，浑浑噩噩，一知半解，心不在焉的危机一定有；但细想，我们的日常生活其实脱离不了某种循环性、规律性、周期性：日出日落，早午晚，春夏秋冬都不断相互交替，没什么惊喜， 也没什么意外。人就在这大循环中成长。我们每天从起床到睡觉，从出门至归家，也做很多惯例式，重覆性的动作，人生的精彩就在一个日常的平台上发挥，品格的锻炼，心性的培育，学识技巧的长进，甚至圣德的修养都是日复一日，在一连串的小事中、在一连串的循环中渐进。

不过，在这循环中，我们不应是无聊地原地踏步，像钟表的齿轮般旋转，而是螺旋形地每转一圈向上升高一层面。基督徒生活可比作攀登一座高山，基督的奥迹很高深，我们登山的时候，若果直线性地由山脚爬向山顶会很费劲，跌落及滑下的危险也大。登山者若螺旋形地从山脚绕着山走，会更安全，更省力，虽然这样会比较费时，但欣赏到的风景也会更多。每走一环，看似回到同一点，但其实已不自觉地升高了一层，离山顶近一点。基督的奥迹高深玄妙，我们不希企能直线地登峰，把他的救恩懂个清楚，活个透彻，更稳妥的方法就是渐进地一步步、一圈圈、一层层，沿着教会礼仪年安排的途径循序渐进地上升。

现在我们又开始一个新的礼仪年，又一个新的将临期在我们面前，虽然所有的读经、祷文、礼仪、诗歌，我们都熟悉，年复一年，我们听着同样的信息，读着同样的圣经；将临期的神修主题，我们也耳熟能详。我们不知已度过了多少个将临期，多少个圣诞节，在攀上这高山的路程中，不知已走了多少圈，也不知道以后还有多少圈要走，直至与基督永久在一起。无论如何，祝愿我们能在这新的礼仪年中更上一层楼，再走一圈，更接近他。

请众同祷

上主，愿我们的祈祷上升到你台前，蒙你俯允，并使我们以纯洁无瑕的虔诚，准备庆祝你唯一圣子降生的伟大奥迹。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。