靈修內容
你懂得「愛」嗎？又或，你懂得「被愛」嗎？
昨天我們理解到，家庭是「第一教會」——一個在愛與服從中成長的「教學場」。很多人以為，「愛」就是有伴侶，就是有人跟自己說：「我愛你」，就是獲得滿滿的「情緒價值」……
提起「情緒價值」一詞，這是近年被廣泛使用的、界定「愛」的條件，甚或是「愛」的外在賦予，誤以為只要多誇獎、讚美對方，或是刻意迎合對方的想法，就是在提供情緒價值。教宗方濟各在《愛的喜樂》勸諭（111-113條）指出：「在保祿的清單中，最後四句都是『凡事……』。他強調愛是動態的，能夠挑戰主流文化，應付任何威脅。」愛，不是既定的方程式，愛，永無休止。
其中在格林多前書13:7內「凡事盼望」這個片語，正正對應我們的將臨期反思。保祿提醒我們，在愛中不要因失望而「落閘」，對摯親如是，對自己如是──認為自己不配去愛，也不配被愛。在家庭中尤甚，例如上星期曾輕輕帶過的「亞洲家長」，典型的父親不在場、母親不放手、兄弟姊妹搏取注意等等（當然這些都是刻板印象）。而這「第一教會」，更需要不斷又不斷地、無休止地「凡事盼望」。

主題概述
愛是所有美德的根源，也是辨別的基礎。

正如保祿在《哥羅森書》所說：「為此，你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍；如果有人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。在這一切以上，尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。」（哥3:12-14）

這段經文為我們指明了愛的教育和辨別的實踐方向：
美德為衣：穿上憐憫、謙卑、忍耐，這是辨別的內在準備。
寬恕為藥：家庭中不可避免的衝突，必須以互相寬恕來醫治。
愛德為聯繫：愛德是使所有美德和家庭關係達到圓滿的最高聯繫。

在希望中辨別，就是持續地在家庭中實踐這份愛德，使我們的家庭在愛與被愛中真正成為「天主的肖像」。

反思問題
我是否相信自己是可愛的、被愛的、可以愛的？
今天，我能如何具體地穿上《哥羅森書》所列舉的謙卑和忍耐，來應對一個家庭中的挑戰？

結束與感恩
主耶穌，祢是真愛的教師和榜樣。求祢賜予我們聖神，使我們的家庭成為充滿美德與犧牲精神的學校，更是祢聖愛真理的見證。願我們在日常關係中，不斷地辨別出祢的臨在，並以愛德作為我們在希望中前進的方向。

灵修内容
你是否真正懂得“爱”？或者，你是否明白“被爱”是什么？
昨天我们了解到，家庭是“第一教会”——一个在爱与服从中成长的“学校”。许多人认为，“爱”就是拥有伴侣，就是有人对自己说：“我爱你”，就是获得满满的“情感价值”……
谈到“情感价值”，这是一种近年来被广泛使用、用来界定“爱”的条件，甚至是“爱的外在赋予”。有人误以为只要多夸奖、赞美对方，或是刻意迎合对方的想法，就能提供情感价值。教宗方济各在《爱的喜乐》劝谕（第111-113条）中指出：“在保禄的清单中，最后四句都是‘凡事……’。他强调爱是动态的，能够挑战主流文化，应对任何威胁。” 爱不是既定的方程式，爱永无休止。
其中《格林多前书》13:7中的“凡事盼望”这个短语，正好对应我们将临期的反思。保禄提醒我们，在爱中不要因失望而“关上心门”，对亲人如此，对自己也如此——认为自己不配爱，也不配被爱。家庭中尤为突出，例如上星期轻轻提及的“亚洲家长”，典型的父亲不在场、母亲不放手、兄弟姐妹争夺注意力（当然这些都是刻板印象）。而这个“第一教会”，更需要不断、无休止地“凡事盼望”。

主题概述
爱是所有美德的根源，也是辨别的基础。

正如保禄在《哥罗森书》中所说：“为此，你们该如天主所拣选、所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。在这一切之上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。”（哥3:12-14）

这段经文为我们指明了爱的教育和辨别的实践方向：

美德为衣：穿上怜悯、谦卑、忍耐，这是辨别的内在准备。 宽恕为药：家庭中不可避免的冲突，必须以互相宽恕来医治。 爱德为联结：爱德是使所有美德和家庭关系达到圆满的最高联结。 在希望中辨别，就是持续地在家庭中实践这份爱德，使我们的家庭在爱与被爱中真正成为“天主的肖像”。

反思问题
我是否相信自己是可爱的、被爱的、可以爱的？
今天，我能如何具体地“穿上”《哥罗森书》所列举的谦卑和忍耐，来应对家庭中的挑战？

结束与感恩
主耶稣，您是真爱的教师和榜样。求您赐予我们圣神，使我们的家庭成为充满美德与牺牲精神的学校，更是您圣爱真理的见证。愿我们在日常关系中，不断地辨别出您的临在，并以爱德作为我们在希望中前进的方向。